日本成人电影的几点背景知识
在日本，因为VHS录像机和DVD影碟机都非常普及，所以追求利润的A片出版商一般会把同一部电影分成“VHS版”和“DVD版”推出。可是，大家不要以为仅仅是影片载体的不同哦。“VHS版”一般比“DVD版”贵得多。就拿本文提到的吉沢明歩的《Vibration》（《振动》）为例，“VHS版”售价15,300日元，而“DVD版”的售价只有前者的四分之一，仅仅需要3,800日元。那么有人就要问了：为什么价格差距如此之大，还有人会买“VHS版”呢？原因很多，其中很重要的一个因素就是观众的需求。A片出版商一般会在“VHS版”里面加上来自A片拍摄过程中的特写图片、精美的影印照片等卖点，而这些在“DVD版”里面是没有的哦。对于比较追求完美的观众来说，当然是多多益善，在经济许可的情况下首先考虑收藏“VHS版”。另外，有时候，“VHS版”会比“DVD版”先推出。同样以《振动》为例，“VHS版”2003年8月29日推出，而“DVD版”直到这年的12月19日才推出。当然，这种先后推出的情况比较少见，大多数情况下都是两个版本同时推出。像迟了四个月的《振动》为了弥补推出过晚的缺陷，不得不在片源长度上做出了一点补偿。
“罗丽塔，我的生命之光，我的欲望之火，我的原罪，我的灵魂。”这段绵绵情话出自纳博科夫的小说《罗丽塔》。小说讲述了一个中年男人与一位十二岁少女间的畸形之恋。为了达到接近罗丽塔的目的，哈恩伯特甚至娶了罗丽塔的母亲，然后害死她，带着罗丽塔开车周游美国。当然，这段不被世人和道德所容的畸形恋情是不会有结果的。在小说最后，所有的人都因十二岁的罗丽塔而死去。由于小说出版后引起了巨大的轰动和争议，久而久之，“罗丽塔”就渐渐代表了一种中年男子和少女间的不道德恋情。当然，跟《源氏物语》里面的“光源氏计划”不同，“罗丽塔”还有点半推半就的味道，而“光源氏计划”则有点强加于人的感觉。
在日本的AV电影里面，“罗丽塔”是一种非常普遍的卖点。不时会看到有人抱怨日本A片的男主角个个其貌不扬，那些青春貌美的AV女优们跟他们上床简直就是鲜花插在牛粪上。其实，这种说法往往忽视了文化间的差异。换个角度想想，当你看到欧美成人电影那些帅哥猛男的时侯，难道没有一点点自卑吗？“罗丽塔”的存在的确有着它的合理因素，这就是为什么我们常常在日本的A片里面看到大腹扁扁的中年男子出现，为什么很多日本男AV演员都是一脸的猥琐和得意。
在日本AV界，最出名的“罗丽塔”肯定少不了前面提到的堤さやか（TsutsumiSayaka）。另外两位“地下天后”长濑爱（AiNagase）、笠木忍（ShinobuKasagi）一靠1米45的娇小体态，一靠楚楚可怜的长相也应榜上有名。而她们与外表形成巨大反差的真实个性更会让你大吃一惊。堤さやか到底有多红？“AV女优2002年Bestof妹”的得主已经说明了她在这方面的人气。（看了照片后，您还有什么别的感想？比起那部五星级作品《Cos－Pure》（《制服游戏》）中的她，岁月无情催人老啊！尤其是拍AV这行。这几位“地下天后”虽然不如一年拍212部A片的朝河蘭（RanAsakawa），但少说也有上百部的作品了。）打住，再说就偏题了。
“高校生”是日语，相当于我们中国大陆的高中生；“学生装”就是日本AV电影中流行的水手制服。这里之所以把二者单独提出来是因为我在《Vibration》（《振动》）和《CostumePlayDoll》（《制服人偶》）的关注点里面分别提到了这两个概念。所谓“高校生”，更强调的是有剧情，会有以高中生身份出现的角色；而“学生装”，更强调的是服装秀，基本上是没有什么剧情的。我想，此类分类标准大可以推而广之，比如“护士”和“护士装”。希望这个观念能够得到普及。
关于“色”，曾看到过这样的考据：在日本奈良时代，“色”只含有色彩和表情两层意思；到了平安时代，又增加了华美和恋爱情趣的内容。因此“好色”只是一种选择的行为，并不像“色情”那样将性扭曲、工具化、机械化和非人化。所以说“好色”包含肉体及精神与美的结合。
这似乎说明，日本有“色”传统，并将“色”上升到了艺术或者文学的高度。
在日本最平和温良的平安时代，以描写男女情事为主的情爱文学开了先河。有趣的是，这类作品女性作者较多，她们用敏感而纤细的笔致，赋男女情爱以高贵、优雅的气息。其中，紫式部的《源氏物语》和清少纳言的《枕草子》被并称“双璧”。
透过许多缠绵的情节和引人入胜的风流韵事，恋母情结、家族情绪、近亲相奸、见异思迁、性错乱及无穷无尽的色欲，都被揭发出来。《源氏物语》最后达到日本文学传统之一的“物之衰”——认为在人的世界经过性的欲望和荣华富贵后，最后还是空虚的悲哀。但这一连串的意淫、肉欲和人性之无可救药，无疑是很触目惊心的。
常在电影中看到，古旧的木屋、纸拉门，烛光闪烁，身穿和服的武士、发髻高簪，对着他的情人“哼”了一声，那女人头颈低垂到完全看不到脸，迅速爬了过来，武士矜持地坐下……这样卑微顺从的女子可是从几百年前的《枕草子》里走出来的？宫廷女官清少纳言，婉转幽怨的感情在重重宫闱里如樱花般粲然绽放，又如樱花般颓然败落。
一八二三年从荷兰远赴日本长崎，在商馆担任医师达六年的的西伯特，前往江户谒见幕府将军时，在江户近郊见到全裸的嫖客自由进出妓院，不禁哑口无言。他在著书“江户参府纪行”中指出，在日本，妓院如餐馆般，同是日常生活的必需品，白天公然进出于妓院和进出于咖啡厅般。
自古以来，外国人常为日本人的性开放大惊失色。武藏丘短期大学宗教学教授镰田东二指出，基督教常将“性”与“罪”相提并论，古事记等日本神话中却没有这种意识。
日本神话每逢关键，“女阴”必定登场演出。事实上，依神话所述，连“日本”这国家本身都是男神和女神性交后的产物。一个著名的故事是，天照大神关闭天窗，世界陷入黑暗，众神便在天窗前开舞会，一名女神露出乳房和阴部，大跳艳舞，逗得全场大笑，笑声传至天顶，天照大神忍不住探头出来看，天窗便重新开启了。
日本标榜天皇万世一系，神话中的第一任天皇神武天皇所娶的皇后，芳名便是大喇喇的“女阴”。这位“女阴”皇后的父母也是激情分子，据说其父见其母，兴奋之下化为丹箭，射入对方阴中，对方怀孕，产下这位“女阴”来。明治初期(约一百三十年前)，英国学者张伯伦赴日留学，打算将日本神话“古事记”译成英文出版，结果译文被误认为色情小说，留下趣谈。
日本神话将女阴视为开启神灵的路标，日本人崇拜自然，同时视“性”为自然的一部分崇拜它。
欧美的基督教、中国的儒家都崇拜处女、贞操，日本没有这项传统，直到十六世纪，都不认为女人婚前得守贞操。一五六三年奉派远赴日本偏僻地区，驻日长达三十四年的耶稣会传教士路易斯.佛洛依斯于一五八五年写书指出，日本女人完全不重视处女纯洁，失去贞操，无损于名誉，照样能结婚。
直到昭和初期(约七十年前)，情况仍未改变。
到了江户时代，日本出现两部有划时代意义的小说《好色一代男》和《好色一代女》，作者是井原西鹤。虽然千百年来情爱小说不断，但井源西鹤是第一个在小说中对性直言无忌，写当时颇为流行的人肉市场，一女子开始时因身不由己而接客，在被动的凌虐中慢慢适应，终于潜在的性欲被畸形地唤醒。原来日本人写情爱是有传统的，一种阴郁、忧伤的气氛渗透进字里行间，慢慢浸润。即便是相关色情内容，行文中也常常体现市民阶层的影子，似乎能够感受到那个时期嘈杂浓艳的忙碌气息。
日本民俗学者赤松启介年轻时在兵库、大阪、京都等处，研究农村的性文化达十年之久，写下“村落共同体与性规□”、“夜这的民俗学”等著作，其中“夜这”两字指的是“男人夜访女人住处，性交取乐”。
据赤松启介的研究，当时日本农村的男女到了十二、三岁，便在“前辈”指导下开荤性交，然后互换伴侣，甚至“杀全家”;结婚只是形式，男女婚后仍然与其他人“夜这”，“夜这”是正常的社交生活，没有什么好羞愧的。此文化下的女人通常十几岁就当母亲，一生约拥有十名子女。
赤松启介指出，对当时的人而言，分娩便是增加劳动人口，也就是说，性交有利于村落发展，又能娱人娱己，村民也就乐得勤做了。村落中有些人受儒学、佛教的影响，主张并实行禁欲，但是只是势弱的少数派。
赤松启介当时也曾调查大阪市内的商业区，发现“夜这”照样盛行，古老的落语(日式单口相声)段子“口入屋”，即描述掌柜和老板半夜同时潜入女店员卧房中，闹得鸡飞狗跳的情景。
二次大战以后，农民走出农村，成为工人，再加店员不再住在商家中，“夜这”便式微了。
率舰队强行打开日本门户的美国提督贝里，撰写“贝里提督远征日本记中”一书中，以男女共浴等事抨击说:“日本低层民众无疑十分淫荡。”明治维新政府提倡全盘西化，便禁止男女于澡堂共浴，与民间大唱反调。当年，东京大学医学教授甚至言之凿凿主张手淫妨害智能和体能发育，引得小说家兼陆军军医部部长森鸥外发表“手淫无害论”，展开一场论战。
现如今，从和服里挣脱出来的野蛮女友正和染着头发的男孩子，挥着拳头打情骂俏。在快乐法则的运转下，物质爱情不顾一切铺天盖地而来。好在有渡边淳一的《失乐园》，唯美的情调下那个绝望的性爱故事。久木和凛子因为婚外恋情经受不了各种社会压力，到了雪花飞舞的北方服药自杀。死时两个人还在做爱，紧紧抱在一起。女作家柳美里的《口红》，也让人清晰地感触到孤寂与内敛的影子，充满了青春期的放逐与自我奔逃，同时散发着爱与哀愁……有“性”就是美好的，无“性”一切悲观。然而有性无性都是绝望的。
看日本Ａ片很挫折，也很sick。挫折的前因是运镜的问题，老是叫你看女优的脸部表情和抖奶。很sick的原因是日本女优的表演方式多半不令人愉悦，总让人感觉蹩扭、不合作、表情痛苦，彷佛从事这个行业是被迫，观众能够enjoy才怪。
这就休怪忧木瞳和秋菜里子要成为天后中的天后，两人的脸蛋和身材不说，面对镜头的魅力才是要命。忧木瞳的形象是傻乎乎随便你玩，秋菜里子是一种大方的娇样，做爱的面容尤其娇美。我有时想，男人看到这两位女优的表演，都有扑过去的冲动吧？
色情这东西，不管大家认不认同，它吸引最多人的目光。网络业者动不动喜欢夸称网络大军是如何如何的庞大，网络商机是多幺多幺的诱人，但这些数字对我来说，并不太具有意义。我常对朋友说，网络人口至少七成以上是窝在聊天室和色情网站。
我极不同认同日本Ａ片所塑造出来的性文化，但我不得不承认，日本Ａ片最致命的吸引力在于台上和台下之间的交错运镜，及以对女优的访谈，为什幺妳会加入ＡＶ业？有没有男朋友？男朋友对妳加入ＡＶ业的看法？拍片的感想？为什幺退出ＡＶ界又复出？透过访谈，与台上台下的交叉运镜，让观众得以窥探ＡＶ界台下的人际关系。不同于西洋Ａ片的是，西洋Ａ片的演出就是纯粹的表演而已，任何演员都不会在镜头上交待个人的台下生活和想法。
日本Ａ片最大的震撼，则是彻底巅覆了「良家妇女」和「风月女子」的形象。我始终相信，琼瑶是台湾言情文化和完美女孩形象的塑型者，台湾的男男女女到现在还走不出琼瑶阿姨投下的魅影，虽然它是那幺的不实，而且充满误导。日本ＡＶ女优的长相，正好活脱脱都是琼瑶阿姨的小说走出来，那幺清纯、脱俗又飘逸，完全巅覆我们对风月女子的刻板印象──浓妆艳抹，狐骚冶艳。
令人惊讶的是，ＡＶ女优固然是在镜头前与人性交为业，但有些男人对成名的ＡＶ女星显然趋之若骛。记得一回在锁码台看到忧木瞳的签名会，观众之热情，令人大开眼界。最近也在锁码频道看到一支片子，女优已经离开ＡＶ界两年，但她本身也是个脱衣舞娘。她在访谈中表示，会重回ＡＶ界，是难以忍受一个人的孤独。拍片期间，大伙嘻嘻哈哈，被人当成女王一样簇拥着，骤然离开ＡＶ界，好象突然被全世界遗忘了一样，于是她又回来了。这种心情倒是没什幺奇怪，各行各界都一样吧，骤然走出聚光点所在，是很难面对的孤独，位高权重的政坛人士尤然。
但这支片子的特别所在，是女优向ＡＶ业者出示她在秀场收到的各式仰慕信函，其中还包括一位痴心男子，长期仰慕她之余，也不断在信中劝导她离开这个脱衣为业的圈子，去寻找单纯的快乐。于是制作单位经过这位痴心男子的同意，与他相约见面，并安排他去拍片现场亲眼目睹这位女优与男优在镜头前性交的场面。
于是，这位痴心男子就一旁看着他所爱慕的女子与男优在镜头前性交，导演还一旁询问男子的感想，可惜男子不善言说，半天说不出所以然。女优性交完毕，紧接着赤身走到男子面前，当着镜头为他口交..............由于片子的播放己经过了午夜，我隔天还赶着上七点半的早班，于是没看完全片就去会周公了。
虽然这是一支制作极不严谨的Ａ片，但故事本身却充满了人性的张力，透过制作单位的安排，镜头穿插在女优的真实生活与表演台上之间，俨然一段虚实交织的情节，痴心男子在目睹所爱慕女优与人做爱那一刻的心情，以及随后的情绪转折，大概是整个故事的高潮吧？这本身其实就是一个文学的题材。
色情固然是正人君子所不屑，但从这个片子看来，性爱女神之于男人心目中的地位，却是个饶富趣味的问题，忧木瞳签名会的盛况似乎也透露了一点讯息。男人爱上某个女人的性感，但是占有她之后，可能又开始痛恨起她的性感，一如不少豪门子弟情迷女明星，如愿赢得美人心之后，又要求美人息影。
男人到底如何看待性爱女神？想必也是又怕又爱吧？男人会爱上ＡＶ女优，进而想要娶她为妻吗？真希望有男人出面现身说法一下。
日本著名女性周刊杂志《女性SEVEN》近日做了一次关于日本现代女性如何对待性事的社会调查，结果多少有些令人意外。接受调查的十数位女士虽然道出了各自的情形，但是归纳起来却是大同小异：未婚的不能和自己真心喜欢的人、已婚的不愿和自己的丈夫享受性爱！一位18岁少女的话则似乎代表了大家的心声：“虽然想和真心爱恋的他做爱，但是正因为喜欢他，反而做不成了。”让我们来看看这些现代日本女性混乱心思下的真实SEX行动。
“被自己喜欢的人抛弃是件可怕的事”——尚美
尚美今年25岁，在东京六本木的一家餐厅里工作，已经历过的性伴侣有8人，和每一个“他”都是在相遇的当天就上床了。“对自己真心喜欢的人示爱，万一被抛弃了是件可怕的事情。所以即使有自己单相思着的人，但如果别人向我提出要求我一般是不会拒绝的。有人愿意接受我这本身就让我感到高兴，人越多越让我对自己充满自信”尚美这样解释自己的行为。
尚美确实有过“可怕”的经历。第一个“他”是尚美刚走出学校成为社会人的19岁时在一个俱乐部里认识的，正好是自己喜欢的那种类型。刚聊了几句尚美就被对方的甜言蜜语所打动，于是马上去了情人旅馆开始“战斗”，心里还庆幸着自己终于可以扔掉“处女”的头衔了。鱼水之欢后对方仍是“好喜欢你好喜欢你”地说着，尚美不竟也深陷进了这种“相爱”的情绪当中去。不料“他”其实是个“优秀的Play Boy”，还同时和好几个象尚美这样的“好喜欢好喜欢”的女人保持着性爱关系。不用说当尚美发现“他”如此“人气”之后感情上受到巨大打击，于是暗暗地决定了以后做爱对象的标准是自己不会真心去爱的人，就算对方有多少个恋人也不关自己的事了。
随后在一次酒醉横滨街头的时候，尚美受到一个过路人的挑逗，就那样随着他进情人旅馆。“反正就是一晚上的事，只知道他看上去象个工薪族，其他什么也没问，事后再也没有联系也没有见过面。”这样的“他”反而让尚美觉得轻松。接下来是一位在尚美的餐厅吃饭的客人，因为多看了尚美几眼就成功地将她弄上了床。再接下来尚美有了第3个、第4个各种情形下相识的“他”，可能到第“N”个也都是尚美不爱的男人。
但是尚美其实也在为此苦恼，毕竟这样的性爱虽然没有负担却隐藏着危险。“我其实还是想找一个可以信任的专一的男朋友，可是······”
可是什么呢？也许第“N+1”个男人会给尚美一个答案。
“我对自己没有自信”——智子
在一家时装公司做设计的智子怎么说都算是个美人，穿着打扮上也处处显出非同一般的时尚感觉，性格也开朗大方，28岁的年龄更让她有一种成熟的风韵。不曾想这么个迷人的智子却对自己的魅力毫无自信。“在自己喜欢的人面前我会特别紧张，说话也会语无伦次。我对自己的性格也好、身体也好都没有自信”智子的话让人很意外。
智子的第一次性爱体验是和一个在朋友的结婚仪式上认识的冲浪爱好者，第二次见面两人就去了旅馆。一是觉得对方很有型，二来智子也怀着早日跨入“女人”行列的想法。但是那一次“冲浪者”并没有主动向智子求欢，智子则更没有勇气自己提出来，就那样稀里糊涂地完成了一次约会。过后打电话约他时也是爱理不理的，这令智子深受刺激，于是产生了“自己不让人喜欢是因为没有魅力”的想法。其实真正让智子妄自菲薄的是那些偶像写真集和色情杂志。“她们的胸脯都那么丰满，腰又细，连那里的形状也和我的大不一样。相比之下我真是差得太远了。”智子久而久之竟以为那些“魔鬼身材、惹火胴体”才是普通的女人应该拥有的，“自己奇怪的身体让人讨厌是无可奈何的事”，直到现在她还没有摆脱这种灰暗的心理。
也是在一次酒醉之后，智子终于借着酒劲和一个自己并不感兴趣的男人完成了“第一次”。现在智子也有一个可以称做“男朋友”的“他”，可是智子对他一点也爱不起来，只是因为有人接纳自己而姑且交往着。
对于那次没有向“冲浪者”主动献身，智子一直在心里耿耿于怀。
和老公一年只干一次”——麻衣子
麻衣子有过一次失败的婚姻，那段婚姻只维持了1年半。“和他做爱太没意思了”麻衣子说，“要不是搞婚外恋，我便燃不起做爱的热情”。不知麻衣子的前夫听到这话是不是会气得吐血。而其实在结婚之前麻衣子就脚踏两只船，一只是后来的丈夫，另一只是丈夫的好友。有时甚至是那位好友刚走丈夫就来敲门了，麻衣子就那样一丝不挂地去开门。虽然两个男人都感觉到不对劲，但是在麻衣子巧妙的周旋下事情一直没有败露。后来麻衣子终于结束了这场游戏，选择了自己一丝不挂时去给他开门的那位做了自己的丈夫。
但是问题马上来了，“因为和他就象兄妹样的感觉，后来甚至连接吻的想法都没有了。好象还是到巴黎去新婚旅行的时候，我想都特意到这儿来了，就好歹可怜可怜他跟他做一次吧。印象里就那么一次，后来他来求我我也一点兴趣也没有，故意找些借口推脱。”麻衣子回想起了自己和前夫滑稽的性生活，“不知不觉就陷入了婚外恋，和公司里的一个同事，因为互相都有好感，加上带着冒险的刺激，因此每次做爱都感觉好极了”。这样，在麻衣子结婚1年半后她终于向丈夫提出了离婚的要求，“他当时哀求我的样子真让我觉得他很可怜”，麻衣子也承认自己的确是自私的。
也许是经过了反省吧，现在麻衣子已经和那位同事也了断了关系，和另一个男人专心地恋爱着。当然她在床上时也很专心，没有再一丝不挂地去给下一位开门。
“我战胜了他们的女人，我享受着这份快感”——美雪
22岁的护士小姐美雪长得小巧玲珑，象她的名字一样是一个惹人爱怜的小尤物。美雪虽然也喜欢享受性爱，不过她却只对中年男人感兴趣，因为这些男人或是已经成了家，或是有自己的女朋友。“一听说他们有女人，我就来了干劲。管他是有老婆还是有女朋友，想着自己要战胜她们，我就禁不住欲火中烧。”
美雪征服的男人已经有12个了，有自己医院的医师，有在酒吧结识的上班族，甚至是马路上偶遇的与女朋友压马路的男人。现在和美雪厮混在一起的男人也是有老婆的，美雪有时会恶作剧地故意拿他的手提电话骚扰一下他老婆，比如发一条挑衅的E-mail给她。美雪兴致勃勃地说起了这事：“过不了几秒钟，他老婆就用气得发抖的声音打电话过来叫他回去兴师问罪不是，我就跟他撒娇，别去嘛别去嘛，然后就把他往床上拖。男人嘛，都是那么蠢，叫他别回他就真的不回了，还说什么‘那黄脸婆要是象你一样可爱就好了’”
美雪似乎还牢记着高中时代援助交际的感觉，十分热衷于这种玩弄男人的把戏。不知今后美雪要是自己有了家庭，会如何为了守住自己的男人去与象她这样的女人争斗。
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